על הפסוק: "מִי־נָתַן לְמַשִּׁסָּה יַעֲקֹב וְיִשְׂרָאֵל לְבֹזְזִים" (ישעיהו מ״ב, כ״ד) שאלה: מדוע התינוק שבשבי ענה דווקא את המשך הפסוק "הֲלוֹא יְהוָה זוּ חָטָאנוּ לוֹ וְלֹא אָבוּ בִדְרָכָיו הָלוֹךְ וְלֹא שָׁמְעוּ בְּתוֹרָתוֹ" (ישעיהו מ״ב, כ״ד), ומה ראה רבי יהושע בן חנניה בכך עדות לגדלותו העתידית? על הפסוק: "בְּנֵי צִיּוֹן הַיְקָרִים הַמְסֻלָּאִים בַּפָּז" (איכה ד׳, ב׳) שאלה: מדוע רבי יהושע בן חנניה קרא על הילד פסוק זה דווקא, ומה הקשר בין תוארי כבוד אלו לבין שמירה על הופעה חיצונית נאה ("קְבוּצוֹתָיו סְדוּרוֹת לוֹ") גם במצבי שבי והשפלה? על מאמר חז"ל: "קִדְּמוּ פִיהֶם לְעֵינֵיהֶם" (סוטה ל״ה ע״א, על המרגלים) שאלה: כיצד מתבטאת אצל הילד תכונת "טוֹב רוֹאִי" בניגוד למרגלים שהקדימו את פיהם לעיניהם, ומה ניתן ללמוד מכך על ראייה באמונה והערכת הטוב? על מאמר חז"ל: "בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים... בֵּית הִלֵּל אוֹמְרִים... וְלֹא זוֹ בִּלְבַד אֶלָּא שֶׁהָיוּ שׁוֹנִים דִּבְרֵי בֵּית שַׁמַּאי תְּחִלָּה" (עירובין י״ג ע״ב) שאלה: כיצד נלמדת מהסיפור הזה הדרכה חינוכית לאהבת ישראל ולכבוד הדדי בין דעות שונות, בדומה לגישת בית הלל שקדמה דברי בית שמאי לדבריהם? על מדרש חז"ל: "בֵּית שֵׁנִי נֶחְרַב מִפְּנֵי שֶׁהָיְתָה בּוֹ שִׂנְאַת חִנָּם" (יומא ט׳ ע״ב) שאלה: כיצד קשורה שמירה על זהות עצמית וכבוד הדדי (אפילו בשבי) לתיקון חטא שנאת חינם, ומה ההשלכה המעשית על דורנו? נקודות עיקריות שמירה על זהות וחוסן פנימי גם במצבי שפל הילד, למרות שהיה שבוי ומיועד לעבדות, שמר על הופעתו החיצונית ("יפה עיניים", "טוב רואי", "קבוצותיו סדורות לו") כסמל לשמירה על כבוד עצמי וזהות יהודית. → מסר: גם במצבים קשים אין לאבד את הערך העצמי והאצילות. ראייה נכונה ואמונה "טוב רואי" מתפרש כראייה של אמונה – היכולת לראות את הטוב וההשגחה גם במצבים קשים, בדומה ליהושע וכלב שראו את טוב הארץ. → מסר: מבט של אמונה משנה את החוויה הפנימית של האדם. חיבור לפנימיות התורה והמצוות הילד ענה לפסוק שהוקרא לו בהבנה פנימית: החטא הוא לא רק בעשייה חיצונית, אלא…