מהי "המצווה הזאת" שעליה מדברת התורה? "כִּי הַמִּצְוָה הַזֹּאת אֲשֶׁר אָנֹכִי מְצַוְּךָ הַיּוֹם לֹא נִפְלֵאת הִוא מִמְּךָ וְלֹא רְחֹקָה הִוא" (דברים ל, יא) אם הפסוק עוסק בכלל התורה, מדוע התורה מכנה אותה דווקא "המצווה הזאת" ולא "התורה הזאת"? מה פירוש "לא בשמים היא"? "לֹא בַשָּׁמַיִם הִוא לֵאמֹר מִי יַעֲלֶה לָּנוּ הַשָּׁמַיְמָה וְיִקָּחֶהָ לָּנוּ וְיַשְׁמִעֵנוּ אֹתָהּ וְנַעֲשֶׂנָּה" (דברים ל, יב) למה היה מקום לחשוב שהתורה או התשובה נמצאות "בשמים", עד שהתורה צריכה לומר במפורש שלא? מה פירוש "ולא מעבר לים"? "וְלֹא מֵעֵבֶר לַיָּם הִוא לֵאמֹר מִי יַעֲבׇר לָנוּ אֶל עֵבֶר הַיָּם וְיִקָּחֶהָ לָּנוּ וְיַשְׁמִעֵנוּ אֹתָהּ וְנַעֲשֶׂנָּה" (דברים ל, יג) מה באה התורה לשלול באמירה שהמצווה אינה "מעבר לים", וכיצד הדבר קשור לתאוות ולחיים האנושיים? מהי מטרת העל של התורה והמצוות? "וְאַתֶּם הַדְּבֵקִים בַּה' אֱלֹהֵיכֶם חַיִּים כֻּלְּכֶם הַיּוֹם" (דברים ד, ד) האם תכלית היהדות היא עצם קיום המצוות, או שהמצוות נועדו להביא את האדם לדבקות בה'? כיצד הופכת הדבקות בה' לדבר הקרוב לכל אדם? "כִּי קָרוֹב אֵלֶיךָ הַדָּבָר מְאֹד בְּפִיךָ וּבִלְבָבְךָ לַעֲשֹׂתוֹ" (דברים ל, יד) מה משמעות החלוקה ל"בפיך", "בלבבך" ו"לעשותו", וכיצד שלושת הדברים מובילים את האדם להכרה שה' פועל דרכו? האם דבקות בה' מחייבת ניתוק מהעולם? "הַשָּׁמַיִם שָׁמַיִם לַה' וְהָאָרֶץ נָתַן לִבְנֵי אָדָם" (תהלים קטו, טז) האם כדי להיות דבק בה' האדם צריך להיות "שמימי" ומנותק מחיי העולם, או שעבודת ה' אמורה להתקיים דווקא בתוך החיים האנושיים? האם עבודת ה' דורשת פרישות מן החברה? "לְעוֹלָם תְּהֵא דַּעְתּוֹ שֶׁל אָדָם מְעֹרֶבֶת עִם הַבְּרִיּוֹת" (תלמוד בבלי, כתובות יז ע"א) כיצד אפשר לשאוף לדבקות בה' ובו בזמן להישאר אדם חברותי, מעורב ומחובר לבריות? מטרת העל של התורה והמצוות איננה רק "לעשות את מה שצריך", אלא להגיע לדבקות בה' ולהכרה עמוקה שהכוחות, הרצונות והעשייה שלנו אינם באמת שלנו - הקב"ה הוא שפועל, נותן כוח ומזכה אותנו לפעול דרכו. הרב מסבי…