האם כבוד הוא דבר פסול או יסוד חיובי? "הַקִּנְאָה, וְהַתַּאֲוָה, וְהַכָּבוֹד מוֹצִיאִין אֶת הָאָדָם מִן הָעוֹלָם." (משנה, אבות ד, כא) אם חז"ל קובעים שהכבוד מוציא את האדם מן העולם, כיצד יכול הכבוד להיות דבר חיובי והכרחי בעבודת האדם? מה ההבדל בין כבוד עצמי לרדיפה אחר הכבוד? "כָּל הַמְחַזֵּר עַל הַגְּדוּלָּה, גְּדוּלָּה בּוֹרַחַת מִמֶּנּוּ, וְכָל הַבּוֹרֵחַ מִן הַגְּדוּלָּה, גְּדוּלָּה מְחַזֶּרֶת אַחֲרָיו." (תלמוד בבלי, עירובין יג ע"ב) אם הרדיפה אחר הגדולה פסולה, מהו הכבוד העצמי שהאדם כן צריך להחזיק בו? האם ערכו של האדם תלוי במעשיו ובהישגיו? "חָבִיב אָדָם שֶׁנִּבְרָא בְּצֶלֶם." (משנה, אבות ג, יד) אם האדם חביב מעצם בריאתו בצלם, האם כישלון, נפילה או חוסר הישג יכולים להפחית מערכו העצמי? מה נותנת לאדם הידיעה שהוא בן של הקב"ה? "חֲבִיבִין יִשְׂרָאֵל שֶׁנִּקְרְאוּ בָנִים לַמָּקוֹם." (משנה, אבות ג, יד) אם ישראל נקראו בנים למקום, כיצד הידיעה הזאת אמורה להשפיע על הערך העצמי של יהודי ללא קשר למצבו ולמעשיו? איך חסידים שמחים בכבוד ובו בזמן מחזיקים בשפלות? "וְאָנֹכִי תוֹלַעַת וְלֹא אִישׁ חֶרְפַּת אָדָם וּבְזוּי עָם." (תהלים כב, ז) | "יַעְלְזוּ חֲסִידִים בְּכָבוֹד יְרַנְּנוּ עַל מִשְׁכְּבוֹתָם." (תהלים קמט, ה) כיצד מתיישבת השפלות של "ואנכי תולעת ולא איש" עם העובדה שדווקא החסידים "יעלזו בכבוד"? מדוע הזמרה לה' קשורה דווקא לכבוד? "לְמַעַן יְזַמֶּרְךָ כָבוֹד וְלֹא יִדֹּם ה׳ אֱלֹהַי לְעוֹלָם אוֹדֶךָּ." (תהלים ל, יג) מדוע דוד תולה את הזמרה לה' ב"כבוד", ומה הקשר בין הכרת האדם בכבודו לבין היכולת שלו להודות ולזמר לה'? מדוע דוד מעורר את כבודו לפני הנבל והכינור? "עוּרָה כְבוֹדִי עוּרָה הַנֵּבֶל וְכִנּוֹר אָעִירָה שָּׁחַר." (תהלים נז, ט) מדוע דוד מקדים "עורה כבודי" ל"עורה הנבל וכינור", ומה צריך האדם לעורר בתוכו לפני שהוא ניגש לעבודת ה'? מה הקשר בין תקיעת שופר להמלכת ה'? "בַּחֲצֹצְרוֹת וְקוֹל שׁוֹפָר הָרִיעוּ לִפְנֵי הַמֶּלֶךְ ה׳." (תהלים צח, ו) כיצד תקיעת השופר מבטאת את המלכת ה', ומדוע לפי הש…